エグゼクティブサマリー

ランドは、『The Fountainhead』や『 Atlas Shrugged』の著者として世界的に有名であったが、1964年に『The Virtue of Selfishness』というエッセイ集が出版された。冒頭のエッセイでは、ランドは合理的な利己主義の倫理を持続的に論証している。

1.ランドは、倫理は客観的に識別可能な事実に基づいているため、科学であると主張する。人間は本能で生まれてきたわけではなく、自発的な意識を持っているので、何が自分にとって良いことなのかを概念的に識別し、行動方針をコミットしなければならない。"人間が必要とするものはすべて、自分の心で発見し、自分の努力で生み出さなければならない"(23)。

2.ランドは、主観主義的な倫理観、すなわち、善や価値に関する信念や願望は主体からしか生まれないと考える倫理観を否定しています。今日、過去と同様に、ほとんどの哲学者は、倫理の究極の基準は気まぐれである（彼らはそれを「恣意的な仮定」、「主観的選択」、「感情的コミットメント」と呼ぶ）ことに同意し、戦いは、誰の気まぐれかという問題をめぐるものにすぎない：自分自身、社会、独裁者、神のもの」（15）。

3.しかし、ランドは、生命が条件付きであることは事実であると主張する。生か死かは、すべての善悪の価値判断の根底にある基本的な事実である。人間には欲求（栄養など）があり、その欲求を満たすために環境におけるある種の行動（生産など）が必要である。"生命は、自立的な行動の絶え間ないプロセスによってのみ存在し続けることができる"(17)。

4.ランドはまた、倫理に関する本質的な見解、すなわち、善と悪を人間のニーズや能力との関係とは無関係に現実の特徴であるとする見解を否定する。例えば、酸素は本質的に良いものではなく、むしろ人間の生理的欲求との関係で良いものである。

5.人間は動植物とは異なり、自動的な行動や本能だけで生きていけるわけではありません。一人ひとりが理性を働かせる必要があるのです。例えば、基本的な栄養を摂るにしても、人間は「どんな食べ物が体に良いのか、毒なのか」を知る必要がある。さらに高度なことを言えば、「食べ物を植え、育てる方法や、狩りのための武器を作る方法を発見するためには、思考のプロセスが必要です」。そしてそれ以上に、理性は、火を起こす方法、布を織る方法、車輪や飛行機を作る方法を発見することを可能にします(23)。

6.しかし、理性は「人間が選択によって行使しなければならない能力である。思考は自動的な機能ではない。"したがって、倫理的な基本的なコミットメントは、自分の心を集中させて現実を十分に認識し、自分のニーズは何か、それを満たすために必要な行動は何かを発見することです。例えば、鷹が「飛ばない」、魚が「泳がない」と選択することは、動物が「生きない」ことを選択するのと同じである。

7.自分の人生のために考え、行動することは、美徳-意識的に特定され、習慣化された思考と行動の方針-を特定し、それにコミットすることによって支援される。ランドは、合理性、正直さ、独立性、誠実さ、生産性、誇り、正義の7つの主要な美徳を挙げている（27-30）。

8.社会的には、ランドは、合理的で生産的で誇り高い個人は、相互利益のために相互作用することができ、そうすると主張している。対立、捕食、寄生を人間の本性とする悲観論者とは対照的に、利害の深い調和は人間の自然な姿である。「人間は自分のために生きなければならず、自分を犠牲にして他人を犠牲にすることも、他人を犠牲にして自分を犠牲にすることもない」（30）。

目的論的倫理」を読むには、こちらか こちら。2020年、スティーブン・ヒックスによる要約。