エグゼクティブサマリー

カール・マルクスは、19世紀ドイツの思想家で、共産主義のイデオロギーを考案した人物です。新興資本主義を厳しく批判し、「プロレタリアート独裁」の時代を経て、社会を平等化する革命を促した。この短いエッセイの中で、彼は資本主義の主要な悪弊として、経済的、道徳的、心理的に、人々を本質から疎外する貨幣を提示しています。

1. お金は私有財産の究極の姿であり、"所有権 "の対象である。あらゆるものを買うことができるため、資本主義社会における「全能」の存在となる。それは人間の生活のすべてを媒介し、それゆえ私たちを根本的に形成する。
2. 人間は主として社会的存在であるから、貨幣の社会的力はその所有者を存在論的に変容させる。「お金の性質は、私（所有者）の性質であり、本質的な力である」。
3. たとえ私が邪悪な人間であっても、お金の道徳的地位が肯定的であることで、私の社会的地位が良いものに変わる。"私は悪い、不正直、不謹慎、愚かだ。しかしお金は名誉であり、それゆえにその所有者も名誉だ"。
4. お金はまた、私の視点から他者を変容させる-他者はお金を持つか持たないかの存在になる。「しかし、私の人生を仲介するものは、私にとって他の人々の存在をも仲介する。私にとって、それは他者なのです。"
5. マルクスとアイン・ランドは明らかに正反対である。ランドは（『フランシスコのお金の話』のように）、人間は創造的な行動によってお金に価値と意味を与えるが、マルクスは、お金の社会的な力がその所有者のイメージを決定するとしている。
6. お金は、人間のあらゆる性質をその反対へと変化させ、"不可能を可能にする兄弟 "を作るのです。外見と現実を混在させ、すべての絆を断ち切り、不自然な新しい絆を作ることで、人間をその本質から疎外するのである。
7. このように、マルクスは、貨幣を資本主義の "世界を逆さまにする "矛盾の背後にある不自然な力として描いています。それは価値を取引するための徳の高い道具ではなく、人間の全生活を毒する破壊的な力である。

カール・マルクスの「ブルジョア社会における貨幣の力」はこちらからお読みください。ロバート・C・タッカー著『マルクス・エンゲルス読本』第2版、101-105頁にも掲載されています。アンドレイ・ヴォルコフ、スティーブン・ヒックスによる要約（2019年）。