平等と隷属

C. Bradley Thompson, Ph.D.によるものです。 

エグゼクティブサマリー

トンプソンは、クレムソン大学のカナダ系アメリカ人の政治学者です。の第5章を要約しています。 アメリカの革命的な心(2019).

1.奴隷制度は何千年も前から存在し、「1760年代以前のアメリカ人（あるいはそれ以外の国の人）で、奴隷制度の道徳的地位に真剣に疑問を抱いた人はほとんどいなかった」（125）。(125) ジェームズ・オーティスは、"平等と自由というロックの哲学 "を、"自然の法則の最も衝撃的な違反 "として奴隷制を拒否することに結びつけた最初の一人である。(128)

2.早速、アメリカ建国世代は、トーマス・ジェファーソンとともに、ある人間は「生まれながらにして背中に馬具を背負っているわけではなく、またある人間は生まれながらにして馬具に乗り、拍車をかけるわけではない」（123）と考えるようになった。さらに"革命と建国の時期には、奴隷制を肯定的な善とする推進者は存在しなかった"(143)

3.そこで、建国者たちは、「"政府の最初の目的 "は法の平等な保護である」と考えた。知能、出生、富、徳の個人差は、「法律は社会のすべての個人に平等に適用されなければならない」という義務を変えるものではない(124)。

4.しかし、私たちは「宣言の著者とその署名者の半数以上が奴隷所有者だった」（124）という事実を直視しなければならない。なぜ彼らはすぐに奴隷制を廃止しなかったのだろうか。例えば、ベンジャミン・フランクリンは若い頃、個人的に2人の奴隷を持っていたが、奴隷制を悪と考えるようになり、彼らを解放した。(141)  

5.また、「自由を与えるか、死を与えるか」で有名なパトリック・ヘンリーのように、奴隷を所有していることへの罪悪感にさいなまれる人もいました。彼はこう問いかけた。"最も恐ろしく破滅的な結果をもたらすことなく、彼らを解放することは、いかなる人間的手段によっても可能なのだろうか？"(132)。(132) ジェファーソンは奴隷制を廃止する法律を提案したが、自分自身の奴隷を解放することはしなかった。"我々は狼の耳を掴んでいるが、彼を拘束することも、安全に逃がすこともできない"。(134) だから、"1776年以降、罪の重さが革命的なアメリカ人の良心を......圧力を増して引っ張った。"(136)

6.しかし、その世代は宣言の理想を信じた。"1776年以降の30年間で、北部のすべての州が奴隷制を解体するプロセスを開始した。" (146) 南部でも奴隷の解放が加速した。(146) 南部でも、奴隷の解放は加速した。30年以内に10万人以上の奴隷が解放された。"世界史上最大の奴隷解放であった"。(147)

7.トンプソンは、「アメリカ革命の偉大な功績は、道徳的理論と道徳的実践の和解へと時間をかけて導く力を打ち出したことである」（140）と結論づける。

8.どのくらいの時間？Thompsonは、独立宣言が「自由と奴隷の間のゆっくりと燃え上がる内戦」(152)に火をつけたという比喩を提示している。南北戦争は、エイブラハム・リンカーンを継承者とする完全な爆発だった。「彼は、宣言の崇高な理想が真実であることを理解していたが、それがアメリカ社会に浸透していくには何十年もかかるかもしれないということも知っていた」。(154) 

探す アメリカの革命的な心をここに掲載します。2021年、スティーブン・ヒックスによるまとめ。