エグゼクティブサマリー

フレデリック・ダグラスは、奴隷制を脱し、奴隷廃止運動の指導者となった後、1848年、脱走記念日にトーマス・オールドに宛てた公開書簡を書きました。ダグラスは、奴隷であったこと、脱出したこと、そして奴隷制の反人間的な性質を非難し、すべての人が個人としてお互いを尊重するよう促していることを記述しています。

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1. 権利には、本質的なものと慣習的なものの2種類があり、基礎的に区別されています。前者は基本的なものです。前者は基本的な権利で、すべての人に生まれながらにして与えられており、生命や自由に対する権利も含まれます。
2. 奴隷制の擁護者は、奴隷を所有することが自分たちの権利だと信じているが、その主張は「単なる慣習」であり、実際には、すべての人間の本質的な権利を侵害しているのである。
3. 窃盗、強盗、殺人の罪を犯した者が隠匿する権利を失った」ように、奴隷所有者はプライバシーを守る権利を失い、殺人者や泥棒のように公衆の面前に晒されるべきです。それは、正義を実現し、いまだ奴隷となっている人々や逃亡した人々の尊厳と人間性を回復するために必要なことである。そのために、ダグラスはこの手紙を書いているのです。
4. 奴隷から逃れるという決断は、「暗闇の中の跳躍」という茫洋としたものですが、すべての人は元来区別された平等な存在であるため、道徳的な行為と言えます。「私は私、あなたはあなた、私たちは2つの異なる人、平等な人です。
5. 奴隷が逃げることによって主人の財産権を侵害するという考え方は誤りであり、両者の間に自然な結びつきはない。"あなたのもとを去るにあたって、私は私に属するもの以外何も取りませんでした"奴隷の逃亡は正義の回復であり、"（主人の）まっとうな生活を得るための手段を減らすものではない "ということです。
6. どんな自由な仕事でも、どんなに苦しく厳しいものでも、"死よりも恐ろしい "奴隷の条件よりは、限りなくましです。個人の自由と、それがもたらす尊敬ほど価値のあるものはない。
7. したがって、奴隷所有者は、その熱烈な宗教性にもかかわらず、"地獄の代理人 "である。彼らの最悪の罪は、所有する人々に対する物理的な暴力ではなく、意図的に非人道的な無知を助長することにあるのです。
8. しかし、この「罪深い国」は「悔い改め」させるべきですが、奴隷廃止論者は道徳的な高みに立ち、奴隷所有者を含むすべての人々を同胞として扱うべきです。

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フレデリック・ダグラスの手紙はこちらでお読みください。アンドレイ・ヴォルコフによる要約、2020年。