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客観主義的なエピステモロジー

客観主義的なエピステモロジー

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初級編

道理とは何か

アトラス・ソサエティがSFLアカデミーコースのために作成したショートビデオです。理性が人間の持つ最も重要な装置である理由を概説する「目的論入門」。

客観主義的知識論（エピステーモロジー）とは何か？

アトラス・ソサエティがSFLアカデミーコースのために作成したショートビデオです。理性が人間の持つ最も重要な装置である理由を概説する「目的論入門」。
"目的論 "は、すべての知識の基礎は知覚、つまり感覚の証拠であると考えます。私たちは、視覚、聴覚、触覚、味覚、嗅覚を通して現実を認識する。この点で、客観主義は経験主義的な哲学であり、アリストテレスや他の多くの哲学者と一致している。ルネ・デカルトのような思想家の合理主義とは対照的で、知覚は信頼できず、知識は幾何学の公理のような抽象的真実に基づくとする。"

全文はAmazonで販売中の「客観主義のポケットガイド」でお読みください。
「目的論は、人間には自由意志があると考えます。どのような行動をとるにせよ、他の行動をとることも同様に可能である。どのような行動をとるにしても、他の行動をとることも十分に可能である。そして、この自由な選択能力こそが、道徳の基礎となるものです。私たちは自由に選択できるからこそ、私たちの行動を導く道徳的基準が必要であり、私たちは自分のしたことに対して道徳的責任を負うことができるのです。"

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客観主義者の自由意志観はどうなっているのか？

アトラス・ソサエティのアトラス大学Q&Aのために書かれたこの記事で、ウィリアム・R・トーマスは、自由意志の存在に関する目的論者の議論を概説しています。

自由の概念的前提条件

この記事では、David Kelley博士が、政治的な問題をどのように概念化するかが重要である理由を示すことで、認識論の実践的な重要性を例証しています。
"政治問題をどのように概念化するかが重要である。私たちが意識的な思考や会話で使用する概念は、さまざまな観察と事前の結論を統合する認知ツールであり、関連する概念と結びついて世界を解釈する枠組みを作るものである。ある概念を学習する際に統合される認知材料は、関連する概念との結びつきも含めて、その大部分が意識レベル以下の暗黙的なものであるが、それでも概念の内容に影響を与える。この暗黙の内容が変化すると、概念はその意味を変えることができる。"

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システマティック

道理とは何か

1960年代から始まったナサニエル・ブランデンの「目的論の基本原理」講義シリーズより。

客観主義の論理構造

デイヴィッド・ケリーとウィリアム・R・トーマスの共作である『目的論の論理構造』は、目的論の諸原則の論理的なつながりを追跡するものである。この著作の第1章は、目的論者の知識観に捧げられています。
客観主義の論理構造

リーズンコー ス

理性は、デビッド・ケリーとウィリアム・R・トーマスによる10部構成のビデオ講義シリーズです。アイン・ランドの革新的な概念と客観性に関する理論である「客観主義」の知識観のエッセンスを紹介し、理性が絶対である理由と、感情が心理的に重要であるにもかかわらず、認識の道具ではない理由を説明しています。 このコースでは、人生に対する合理的なアプローチが、なぜ人間の重要なニーズであるのかを示します。

GOOD JUDGMENT

この講義では、哲学者のデイヴィッド・ケリーが、判断という認知的課題について、目的論的認識論が何を教えてくれるのか、そして目的論が私たちが良い判断をする能力を向上させるためにどのように役立つのかについて議論します。

客観性：形而上学的、認識論的

客観的であるということはどういうことなのか？デイヴィッド・ケリーは、客観的なもの、内在的なもの、主観的なものの関係について論じています。彼は、形而上学的な意味でも認識論的な意味でも客観性を論じている。そして、客観性が、絶対的なものとしての理性という目的論的な概念に不可欠である理由を示す。

因果関係認識

私たちが世界を知り、その中で行動できるかどうかは、物事がどのように作用し、相互作用するかという因果関係を把握できるかどうかにかかっています。どのようにして原因と結果を特定するのでしょうか？そのような知識はどこから始まるのでしょうか？デイヴィッド・ケリーは、『感覚の証拠』の中で、知覚の理論に基づき、因果関係を知覚することができるかどうか、またどのように知覚することができるかという問題について論じています。
「帰納法とは、特定の事実から一般的な結論に到達するプロセスである。論理学では、より広い一般的な結論から、より少ない一般的な結論に到達するプロセスである演繹と対比されるものである。私たちが現実と直接接触するのは、特定の事実に対する感覚的（知覚的）な認識だけである以上、その名にふさわしい知識を得るためには、すべて経験的な根拠を持たなければならない。"

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哲学における帰納法

この記事では、ウィリアム・R・トーマスが、目的論的な推論理論における帰納法の役割について説明しています

普遍の問題と "客観 "の意味

2012年3月12日に収録されたこのウェビナーでは、ウィリアム・R・トーマスが普遍性の問題と内在主義と主観主義の間の伝統的な二項対立について論じている。彼は、アイン・ランドの客観的概念について論じ、ランドの関係概念がいかにしてこの明白な矛盾を解決するかを示しています。
"人は心と体の統合された存在 "である。簡単に言えば、精神機能は臓器（基本的には脳）の産物である、ということです。客観主義では、感情は通常、意識的または潜在的な価値判断を反映していると考えます。そして、潜在意識下の判断は、過去の結論や習慣的な評価の産物であるため、私たちの感情は、一般的に、過去または現在の意識的な価値判断に由来する。したがって、客観主義では、感情の問題のほとんどは、おそらく思考と行動の習慣の問題として対処するのが最善であると考えます。"

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感情、脳化学、精神障害

このQ&Aでは、ウィリアム・R・トーマスが、感情の本質と役割、そして心と体の相互関係の根底にある疑問について述べています。

誤信と実践指導

このQ&Aでは、ウィリアム・R・トーマスが、「引き寄せの法則」や「気のエネルギー」のように、ある面では嘘だとわかっている教えを受け入れ、従うことは正しいのか、という質問に答えています。
「理想的な文化では、すべての健康法は完全に合理的な根拠を持っているはずです。しかし、そのような文化ははるか彼方にあるのです。だから、私たちは、この文化の中で、健康的な習慣を探し、あるいは自分で発明しなければならない。 その際、合理的な哲学を心に留めておく必要があります。非合理的な面や有害な面を避けながら、問題の実践の合理的で有益な面をできるだけ享受するようにしなければなりません」

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私たちは、概念的なアイデア、信念、主張を、ある存在にアイデンティティを与える意味のある概念の接続詞である「命題」として表現します。私たちは命題を文や声明として表現しますが、文はその文法的な構造と使用する単語のクラスによって定義されます。しかし、意味は文法に従うだけではありません。したがって、動詞と名詞があっても、意味を表さない文がある。"

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ろんりとぎゃくせつ

論理はある時点で破綻する、つまり自己言及の場合には排除された中間の法則が成立しないので、論理は成立しないという見解に対する目的論者の立場はどうでしょうか？

概念教授陣

このウェビナーでは、ウィリアム・R・トーマスが、概念と言語に関する目的論的理解について説明します。私たちの概念が、現実に対する私たちの直接的で感覚的な認識とどのように関係しているのかを見ていきます。また、概念がどのように言葉や言語の使用を可能にしているのかを考えます。言語は主にコミュニケーションのためのものなのか、それとも思考のためのものなのか。概念的な知識の階層的な性質について考えます。そして、人間に共通する失敗、すなわち反概念的なメンタリティを診断します。
「目的論的認識論は合理主義の一形態ではない。なぜなら、目的論は、すべての知識は知覚に由来し、知覚によって検証されると考えるからである。客観主義によれば、知覚は真実であり、私たちを欺くことはない。実際、知覚は現実を認識する唯一の形態であり、それゆえ、知覚は知識の唯一の源なのです。(感覚の有効性については、デビッド・ケリー著『感覚の証拠』を参照されたい）。ですから、合理主義者とは対照的に、客観主義者は、世界の知識が単に理性の使用によって直接的に知ることができるということを主張しません。"

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ごうりろん

今回は、アリゾナ州立大学哲学科教授のショーン・E・クラインが、「目的論」と「合理論」の違いについて解説します。

学問的に

アトラス・ソサエティ創設者のデイヴィッド・ケリーは、この極めて独創的なリアリズムの擁護において、知覚とは対象を実体として識別することであり、これらの対象の認識は直接的であり、知覚は経験知の信頼できる基礎であると論じている。彼の主張は、デカルト的な表象主義やカント的な観念論に対抗して、「存在の優位性」という基本原則に依拠している。

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五感の証拠知覚の現実主義的理論

りやくじゅう

この論文でDavid Kelleyは、知識は認識論的原則に従って証拠に基づかなければならないと論じている。このモノグラフでは、原則を「証拠の規則」と「正当化の規則」の2種類に区別している。証拠の規則とは、帰納論理や演繹論理の規範のようなもので、どのような種類の証拠がどのような種類の結論に関連するかを規定するものである。正当化のルールは、ある結論を受け入れることが正当化されるためには、人の認知状態がどうでなければならないかを規定するものである。この区別により、我々の知識が知覚の基礎に至るまで完全に正当化されることを説明することが可能になる。

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"哲学的・心理学的な根拠から、ここで擁護する概念形成のモデルは、ランド（1979）の研究に基づくものである。概念形成のプロセスは、対象物間の類似性の認識から派生するという意味で、抽象主義的である。このプロセスには2つの段階があり、それぞれが認識された類似点と相違点に注意を向ける特定の様式によって特徴付けられる。各段階を支持する局所的な議論に加えて、概念形成の理論に課されるべき一般的な制約も議論される。"

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ちゅうしゃりろん

アトラス・ソサエティの創設者デビッド・ケリーによるこのモノグラフは、アイン・ランドの概念形成の測定-省略理論について学術的に説明・分析したもので、概念形成に関する他の哲学的アプローチと客観主義との関連も示しています。

合理性と抽象化の心理

認知心理学者は、人が推論するときに犯すある種のエラーはランダムではなく、あるパターンに従っていることを発見しました。心理学者のケネス・リビングストンは、このパターンがなぜ意味を持つのかを説明するために、目的論的な概念論を創造的に用いています。
この論文で私が目指しているのは、「人間は理性的な動物ではない」という結論が、実際にデータから必要とされているのかどうかを問うことです。私は、1本の短い論文ですべてのデータを調和させることに何の幻想も抱いていません。実際、データは非常に膨大であり、包括的なレビューさえも問題外である。私が提供したいのは、合理性の本質とその心理的起源についての説明であり、人間の推論に関するデータに対するいくつかの多様な理論的説明を統合するための戦略を示唆するものである。"

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「ランドの洞察は、認識の基準としての客観性の合理的な概念を発展させることを可能にしている。客観主義の理論を、命題とその真理条件の性質、合理的確実性の基準、帰納法の問題など、認識論の他の問題に拡張するには、まだ多くの仕事が必要である。しかし、ランドの洞察は、私たちに従うべき基本原則を与え、彼女の概念論は、その原則が認識の特定の形態にどのように適用されるかの例を示してくれる。"

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ANDと客観性

Reason Papersに掲載されたこの論文で、アトラス・ソサエティの創設者デビッド・ケリーは、ランドの客観性の概念の重要性を示しています。

さんせいがいねん

2001年のサマーセミナーでデビッド・ロス博士は、アイン・ランドの哲学への最も重要な貢献のひとつである「客観的、主観的、本質的な三項対立」について、魅力的な概要を説明してくれました。今日、客観性は様々な方向から攻撃を受けていますが、客観性とは何でしょうか？客観性とは何か、客観性に対立する視点とは何か。

知の輪

アトラス・ソサエティによる「知の基礎」についての全6回の講演会です。デイヴィッド・ケリーが語る「存在の優位性」「知覚の認識論」「普遍と帰納法」「懐疑論」「自由意志の本質」を聞くことができます。

抽象化に関するランドとハイエクの比較

アイン・ランドとフリードリヒ・ハイエクは、20世紀の資本主義の擁護者として注目されました。彼らは自由社会の最も重要な理論家であり、自由社会の擁護者であった2人である。両者とも、その政治的見解は、部分的には認識論の理論に基づくものであった。デイヴィッド・ケリーは、認識論の核心的な問題である抽象の性質に関する彼らの見解の根本的な違いについて論じている。ランドは、人間は特定の具体的な物事を観察することから抽象的なものを形成するとした。ハイエクは、あるものは生得的であり、あるものは文化的環境から獲得したものであるが、どちらも具体的なものの観察によって独立に支持されることはない、という反対意見を述べた。ケリーは、ハイエクの見解が誤りであり、完全な個人主義の道徳的・政治的理論と矛盾している理由を示す。

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