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Épistémologie objectiviste

Épistémologie objectiviste

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QU'EST-CE QUE LA RAISON ?

Une courte vidéo créée par The Atlas Society pour le cours de la SFL Academy : Introduction à l'objectivisme qui explique pourquoi la raison est l'outil le plus important dont disposent les humains

QU'EST-CE QUE LA THÉORIE OBJECTIVISTE DE LA CONNAISSANCE (ÉPISTÉMOLOGIE) ?

Une courte vidéo créée par The Atlas Society pour le cours de la SFL Academy : Introduction à l'objectivisme qui explique pourquoi la raison est l'outil le plus important dont disposent les humains
« L'objectivisme soutient que la base de toute connaissance est la perception, l'évidence des sens. Nous percevons la réalité à travers la vision, l'ouïe, le toucher, le goût et l'odorat. À cet égard, l'objectivisme est une philosophie empiriste, en accord avec Aristote et de nombreux autres philosophes, par opposition au rationalisme de penseurs tels que René Descartes, qui soutiennent que la perception n'est pas fiable et que la connaissance est basée sur des vérités abstraites comme les axiomes de la géométrie. »

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« L'objectivisme soutient que l'homme a le libre arbitre. À chaque instant, de nombreuses pistes d'action s'offrent à nous ; quelle que soit l'action que nous entreprenons, nous aurions tout aussi bien pu choisir de faire autre chose. Dans le domaine des actions qui sont ouvertes au choix, ce que nous faisons dépend de nous et n'est pas simplement le résultat inévitable de causes indépendantes de notre volonté. Et cette capacité de libre choix est le fondement de la moralité. Parce que nous sommes libres de choisir, nous avons besoin de normes morales pour guider nos actions et nous pouvons être tenus moralement responsables de ce que nous faisons. »

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QUELLE EST LA VISION OBJECTIVISTE DU LIBRE ARBITRE ?

Dans cet article écrit pour les questions et réponses de l'Atlas Society sur l'Atlas University, William R. Thomas expose l'argument objectiviste en faveur de l'existence du libre arbitre

LES PRÉREQUIS CONCEPTUELS DE LA LIBERTÉ

Dans cet article, le Dr David Kelley donne des exemples de l'importance pratique de l'épistémologie en montrant pourquoi la façon dont nous conceptualisons les questions politiques est importante
« La façon dont nous conceptualisons les questions politiques est importante. Les concepts que nous utilisons dans la pensée et la parole conscientes sont des outils cognitifs qui intègrent un large éventail d'observations et de conclusions antérieures, et sont liés à des concepts connexes dans des cadres avec lesquels nous interprétons le monde. Le matériel cognitif que nous intégrons dans l'apprentissage d'un concept, y compris les liens avec des concepts connexes, est largement implicite, inférieur au niveau de conscience, mais il affecte néanmoins le contenu de nos concepts. Lorsque ce contenu implicite change, un concept peut changer de sens. »

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Systématique

QU'EST-CE QUE LA RAISON ?

D'après le livre original de Nathaniel Branden Principes fondamentaux de l'objectivisme Série de conférences à l'origine du mouvement objectiviste dans les années 1960

STRUCTURE LOGIQUE DE L'OBJECTIVISME

Une collaboration entre David Kelley et William R Thomas, La structure logique de l'objectivisme trace les liens logiques entre les différents principes de l'objectivisme. Le chapitre 1 de cet ouvrage est consacré à la vision objectiviste de la connaissance.
structure logique de l'objectivisme

COURS DE RAISON

Reason est une série de conférences vidéo en 10 parties de David Kelley et William R Thomas. Il présente l'essentiel de la vision objectiviste de la connaissance, la théorie innovante des concepts et de l'objectivité d'Ayn Rand ; et explique pourquoi la raison est un absolu et pourquoi les émotions ne sont pas des outils de cognition, malgré leur importance psychologique. Le cours montre pourquoi une approche rationnelle de la vie est un besoin humain vital.

BON JUGEMENT

Dans cette conférence, le philosophe David Kelley explique ce que l'épistémologie objectiviste peut nous apprendre sur la tâche cognitive du jugement et comment l'objectivisme peut nous aider à améliorer notre capacité à porter de bons jugements.

OBJECTIVITÉ : MÉTAPHYSIQUE ET ÉPISTÉMOLOGIQUE

Que signifie être objectif ? David Kelley discute de la relation entre l'objectif, l'intrinsèque et le subjectif. Il aborde l'objectivité à la fois dans un sens métaphysique et épistémologique. Et il montre pourquoi l'objectivité est essentielle à la conception objectiviste de la raison en tant qu'absolu.

LA PERCEPTION DE LA CAUSALITÉ

Notre connaissance du monde et notre capacité à y agir dépendent de notre compréhension des relations causales entre les choses, c'est-à-dire de la manière dont elles agissent et interagissent. Comment identifier les causes et les effets ? Où commencent ces connaissances ? David Kelley aborde la question de savoir si et comment nous pouvons percevoir la causalité, en s'appuyant sur la théorie de la perception dans son livre L'évidence des sens.
« L'induction est le processus qui permet de tirer des conclusions générales à partir de faits particuliers. Sur le plan logique, elle contraste avec la déduction, qui est le processus qui consiste à tirer des conclusions moins générales à partir de conclusions générales plus larges. Dans la mesure où notre seul contact direct avec la réalité passe par notre conscience sensorielle (perceptuelle) de faits particuliers, toutes nos connaissances, pour être dignes de ce nom, doivent avoir une base empirique. »

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RAISONNEMENT INDUCTIF EN PHILOSOPHIE

Dans cet article, William R. Thomas explique le rôle de l'induction dans la théorie objectiviste du raisonnement

LE PROBLÈME DES UNIVERSAUX ET LA SIGNIFICATION DU TERME « OBJECTIF »

Dans ce webinaire, enregistré le 12 mars 2012, William R. Thomas aborde le problème des universaux et la dichotomie traditionnelle entre intrinsicisme et subjectivisme. Il aborde le concept d'objectif d'Ayn Rand et montre comment le concept relationnel de Rand résout l'apparente contradiction.
« Nous sommes des êtres intégrés de corps et d'esprit. En termes simples, cela signifie que les fonctions mentales d'une personne sont le produit d'un organe (qui s'avère être essentiellement le cerveau). L'objectivisme soutient que les émotions reflètent normalement des jugements de valeur conscients ou inconscients. Et puisque les jugements subconscients sont le produit de conclusions passées ou d'évaluations habituelles, nos émotions découlent généralement de jugements de valeur conscients, passés ou présents. L'objectivisme soutient donc que la plupart des problèmes émotionnels sont probablement mieux traités comme des problèmes d'habitudes de pensée et d'action. »

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ÉMOTIONS, CHIMIE DU CERVEAU ET TROUBLES MENTAUX

Dans cette session de questions-réponses, William R. Thomas aborde les questions relatives à la nature et au rôle des émotions et à l'interconnexion sous-jacente entre le corps et l'esprit

FAUSSES CROYANCES ET CONSEILS PRATIQUES

Dans cette séance de questions-réponses, William R. Thomas répond à la question de savoir s'il est toujours juste d'adopter et de suivre des enseignements dont certains aspects sont connus pour être faux, comme la « loi de l'attraction » et la « chi-énergie »
« Dans une culture idéale, toutes les pratiques saines auraient une base pleinement rationnelle. Mais cette culture est encore loin. Donc, dans notre culture telle que nous la trouvons, nous devons rechercher des pratiques saines là où nous les trouvons, ou inventer les nôtres. Ce faisant, nous devons garder à l'esprit une philosophie rationnelle. Nous devons essayer autant que possible de profiter des aspects rationnels et bénéfiques de la pratique en question, tout en évitant ses aspects irrationnels ou nocifs. »

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« Nous formulons des idées conceptuelles, des croyances et des revendications sous forme de propositions : des conjonctions de concepts qui attribuent de manière significative une identité à un existant. Nous exprimons les propositions sous forme de phrases et d'énoncés, mais une phrase est définie par sa structure grammaticale et les classes de mots qu'elle emploie. Pourtant, le sens ne se limite pas à la grammaire. Ainsi, il existe des phrases avec un verbe et un nom qui n'expriment pas de sens. »

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LOGIQUE ET PARADOXE

Quelle est la position objectiviste quant à l'idée que la logique n'est pas valide, puisqu'elle s'effondre à un moment donné, c'est-à-dire que la loi du milieu exclu ne s'applique pas en cas d'autoréférence ?

LA FACULTÉ CONCEPTUELLE

Dans ce webinaire, William R. Thomas discute de la compréhension objectiviste des concepts et du langage. Nous voyons comment nos concepts sont liés à notre conscience sensorielle directe de la réalité. Nous examinons comment les concepts rendent possible notre utilisation des mots et du langage. Le langage est-il principalement destiné à la communication ou à la réflexion ? Nous prenons en compte la nature hiérarchique des connaissances conceptuelles. Et nous diagnostiquons un échec humain courant : la mentalité anti-conceptuelle.
« L'épistémologie objectiviste n'est pas une forme de rationalisme parce que l'objectivisme soutient que toutes les connaissances sont dérivées et validées par la perception. La perception, selon l'objectivisme, est véridique ; elle ne nous trompe pas. En fait, la perception est la seule forme de prise de conscience de la réalité qui existe et, par conséquent, la seule source de connaissances. (Pour en savoir plus sur la validité des sens, voir le livre de David Kelley Preuve des sens). Contrairement aux rationalistes, les objectivistes ne pensent pas que la connaissance du monde puisse être connue directement par le simple recours à la raison. »

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RATIONALISME ET OBJECTIVISME

Dans cet article, Shawn E. Klein, professeur de philosophie à l'Arizona State University, explique la différence entre objectivisme et rationalisme

Savant

Dans cette défense très originale du réalisme, le fondateur de l'Atlas Society, David Kelley, soutient que la perception est la discrimination des objets en tant qu'entités, que la conscience de ces objets est directe et que la perception constitue une base fiable pour les connaissances empiriques. Son argumentation repose sur le principe de base de la « primauté de l'existence », en opposition au représentationnalisme cartésien et à l'idéalisme kantien.

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L'ÉVIDENCE DES SENS : UNE THÉORIE RÉALISTE DE LA PERCEPTION

PREUVES ET JUSTIFICATIONS

Dans cet article, David Kelley soutient que les connaissances doivent être fondées sur des preuves conformément aux principes épistémologiques. Cette monographie distingue deux types de principes : les règles de preuve et les règles de justification. Les règles de preuve, telles que les canons de la logique inductive et déductive, précisent quel type de preuve est pertinent pour quel type de conclusion. Les règles de justification précisent quel doit être l'état cognitif d'une personne pour être en droit d'accepter une conclusion. Cette distinction permet d'expliquer comment nos connaissances peuvent être pleinement justifiées jusqu'à leurs fondements perceptifs.

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« Le modèle de formation conceptuelle défendu ici, pour des raisons philosophiques et psychologiques, est basé sur les travaux de Rand (1979). Il est abstractionniste dans le sens où le processus de formation d'un concept découle de la perception de similitudes entre les objets. Le processus comporte deux étapes, chacune caractérisée par un mode d'attention spécifique aux similitudes et aux différences perçues. Outre les arguments locaux à l'appui de chaque étape, les contraintes générales qui devraient être imposées à toute théorie de la formation de concepts sont également abordées. »

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UNE THÉORIE DE L'ABSTRACTION

Cette monographie du fondateur de l'Atlas Society, David Kelley, est une explication et une analyse académiques de la théorie de la formation des concepts par mesure et omission d'Ayn Rand. Elle relie également l'objectivisme à d'autres approches philosophiques de la formation des concepts

RATIONALITÉ ET PSYCHOLOGIE DE L'ABSTRACTION

Les psychologues cognitifs ont découvert que certains types d'erreurs que les gens commettent lorsqu'ils raisonnent ne sont pas aléatoires et qu'ils suivent certains modèles. Le psychologue Kenneth Livingston utilise de manière créative la théorie objectiviste des concepts pour expliquer pourquoi ces modèles ont du sens.
« Mon objectif dans cet article est de me demander si les données permettent réellement de conclure que nous ne sommes pas des animaux rationnels. Je ne me fais aucune illusion quant à la possibilité de réconcilier toutes les données dans un seul court article. En effet, les données sont si volumineuses que même un examen complet est hors de question. Ce que j'espère proposer, c'est un compte rendu de la nature de la rationalité et de ses origines psychologiques, qui suggère une stratégie pour intégrer plusieurs explications théoriques diverses des données sur le raisonnement humain. »

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« La perspicacité de Rand nous permet de développer une conception rationnelle de l'objectivité en tant que norme de cognition, une norme qui tient compte du processus de pensée et des contraintes imposées par nos facultés au lieu de les supprimer. Il reste encore beaucoup à faire pour étendre la théorie objectiviste à d'autres questions épistémologiques, telles que la nature des propositions et leurs conditions de vérité, les normes de certitude rationnelle et le problème de l'induction. Mais la perspicacité de Rand nous donne un principe de base à suivre, et sa théorie des concepts nous donne un exemple de la façon dont ce principe s'applique à une forme spécifique de cognition. »

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MARQUE ET OBJECTIVITÉ

Dans cet article publié dans Documents de motivation, le fondateur de l'Atlas Society, David Kelley, montre l'importance de la conception de l'objectivité de Rand.

L'INTRINSÈQUE, LE SUBJECTIF ET L'OBJECTIF

Lors de notre séminaire d'été 2001, le Dr David Ross a donné un aperçu captivant de l'une des contributions les plus importantes d'Ayn Rand à la philosophie : la trichotomie objective, subjective et intrinsèque. L'objectivité est aujourd'hui attaquée de plusieurs manières, mais qu'est-ce que l'objectivité ? Et quels sont les points de vue qui s'y opposent ?

LES FONDEMENTS DE LA CONNAISSANCE

Il s'agit d'une série de conférences en 6 parties de l'Atlas Society sur les fondements de la connaissance. Vous entendrez David Kelley parler de la primauté de l'existence, de l'épistémologie de la perception, de l'universalité et de l'induction, du scepticisme et de la nature du libre arbitre

RAND CONTRE HAYEK SUR L'ABSTRACTION

Ayn Rand et Friedrich Hayek étaient d'éminents défenseurs du capitalisme au XXe siècle. Ils étaient deux des théoriciens les plus importants de la société libre et les défenseurs de la société libre. Tous deux ont fondé leurs opinions politiques, en partie, sur des théories épistémologiques. David Kelley évoque la différence radicale entre leurs points de vue sur une question épistémologique fondamentale, à savoir la nature des abstractions. Rand a soutenu que nous formons des abstractions à partir de l'observation de choses particulières et concrètes. Hayek était d'un point de vue opposé, à savoir que les abstractions sont primordiales ; certaines sont innées, d'autres proviennent de notre environnement culturel, mais aucune des deux ne peut être étayée indépendamment par l'observation de choses concrètes. Kelley montre pourquoi le point de vue de Hayek est à la fois faux et incompatible avec une théorie morale et politique totalement individualiste.

Lire l'article ou voir la conférence

Matériel supplémentaire

Nous promouvons un objectivisme ouvert : la philosophie de la raison, de la réussite, de l'individualisme et de la liberté.

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