A Letter from The Atlas Society CEO
Sep 19, 2023
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お招きいただき、本当にありがとうございます。目的論者とリバタリアンの関係は、必ずしも円滑ではなかったと思います。アイン・ランドがリバタリアンを "右翼のヒッピー "と呼んだのは有名な話です。
アイン・ランドが1943年にBobbs-Merrillのために書き始めたものの、結局書き上げることができなかった『個人主義の道徳的根拠』の序文には、次のようなことが書かれている。
セクションIIでは、ブランデンの友人や仲間であるロジャー・E・ビッセル、ミミ・ライゼル・グラッドスタインがブランデンについて自伝的に考察しています。
アイン・ランドは、このエッセイの中で、目的論の最も基本的な考え方と、その最も痛烈な個人的意味合いを掘り下げています。
かつて、アイン・ランドの新しいエッセイが毎月出版され、多くの場合、ある作家について言及したり、熱心に推薦したりしていた時期があった。
ナサニエル・ブランデンの生涯と思想に関するシンポジウムの構想は、ブランデンが亡くなる2年前の2012年に持ち上がりました。ブランデン自身は知っていた。
ミシェル・マーダー・カムヒの新刊『誰がそれを芸術だと言うのか』は、アイン・ランドの「芸術の本質」を理解するための「常識的な見方」を提示しています。
アトラス・ソサエティの研究ワークショップは、10月22日（木）にオンラインで開催され、ポジティブ心理学から導き出された美徳について議論しました...
アイン・ランドは、ある言葉の意味について強い見解を持っていました。「利己主義」、「利他主義」、「本質的」などです。だから、目的論者は、次のような本を読むと
May 13, 2014 -- なぜ多くの哲学者は客観的現実の存在を否定するのか？この対談では、デイヴィッド・ケリーとウィリアム・R・トーマスが、以下のように論じます。