Sumário executivo

Antes de sua virada pós-moderna, Rorty foi professor de filosofia na Universidade de Princeton por muitos anos e mais conhecido por sua Filosofia e o espelho da natureza (1979), logo após o qual ele deixou a filosofia para ensinar literatura comparada na Universidade da Virgínia. Resumimos aqui dois ensaios principais de sua coleção. Contingência, ironia e solidariedade (1989).

1. Rorty identifica os três “grandes pensadores edificantes” de nosso tempo como John Dewey, Ludwig Wittgenstein e Martin Heidegger. E em outros ensaios, ele passou muito tempo refletindo sobre os escritos de Foucault, Derrida e Lyotard.

2. Rorty se descreve como um neo-pragmático, vendo sua posição como a evolução do pragmatismo quando percebemos que a história da filosofia nos ensina a escolher entre objetivismo e pragmatismo. Mas como o objetivismo falhou, o pragmatismo falhou.

3. Em vez da verdade como algo descoberto, a verdade como algo que fazemos (CoL 3). Mas como os filósofos definiram a verdade como algum tipo de correspondência da mente com o objeto, o fracasso do objetivismo torna a “verdade” um tópico inútil (CoL 8).

4. Consequentemente, devemos rejeitar ver a relação fundamental de uma pessoa como sendo com uma realidade externa impessoal e substituí-la por ver a relação fundamental de uma pessoa como sendo com os outros (SoO? 21).

5. A filosofia também falhou totalmente em mostrar que fatos e verdades são anteriores aos valores e/ou desconectados dos valores. Em vez disso, devemos reconhecer os valores como anteriores aos fatos e verdades e ver os fatos e verdades como dependentes dos valores (CoL 8).

6. Faz sentido, então, que os filósofos parem de se aliar ao cientista e comecem a se aliar ao poeta (CoL 7-8). A linguagem não se trata de correspondência objetiva e descritiva, mas de expressão subjetiva e normativa.

7. Isso significa que tentar convencer os outros de nossas posições em ética e política é um jogo retórico, e não uma tentativa de provar a verdade de nossas posições. Seja liberal, conservador, socialista ou fascista.

8. Mas se a objetividade falhou, então o discurso civil, a tolerância e a paz não estão fadados ao fracasso e a algum tipo de política brutalista são inevitáveis? (Então? 33). Rorty não vê alternativa ao pragmatismo subjetivo, então podemos muito bem enfrentá-lo e, em vez de desistir, pressionar retoricamente por uma versão socialmente agradável dele (SoO? 29).

9. Rorty reconhece esse ponto de partida pessoalmente atraente para sua própria política de esquerda ou “solidariedade”: “De acordo com meus próprios preceitos, vou tentar fazer com que o vocabulário que prefiro pareça atraente, mostrando como ele pode ser usado para descrever uma variedade de tópicos” (CoL 9).

Obtenha o Rorty's Contingência, ironia e solidariedade aqui. Seminário Cibernético TAS em Rorty aqui. Resumo de Stephen Hicks, 2020.

Veja a seguir:

1. Stephen Hicks, “Por que a arte se tornou feia”
2. Resumo executivo do seminário cibernético da TAS sobre “Cogito e a História da Loucura” de Jacques Derrida
3. Michel Foucault — Libertário cínico ou pós-modernista?