Resumen ejecutivo

El cristianismo, como religión autoproclamada de los pobres y hambrientos, a menudo se ha relacionado históricamente con el desarrollo de las ideas socialistas. En esta unidad, consideramos las posiciones de tres destacados pensadores cristianos de los últimos cincuenta años sobre el capitalismo, el trabajo y la organización adecuada de la sociedad.

C. S. Lewis, Mero cristianismo

1. El cristianismo «no tiene, ni afirma tener, un programa político detallado». Proporciona una dirección general, pero no una agenda completa.
2. Sin embargo, según el cristianismo general, una sociedad justa será «muy socialista» en su vida económica y hará hincapié en «la obediencia de todos nosotros a los magistrados debidamente nombrados, desde los niños hasta los padres y (me temo que esto va a ser muy impopular) de las esposas a los maridos». Sin embargo, pocos cristianos obedecen los principios cristianos de manera consistente, y tienden a elegir solo las partes que les gustan.
3. La obligación moral de la caridad es esencial para la sociedad cristiana. Para cada uno de nosotros, sin importar cuán prósperos sean, «la única regla segura es dar más de lo que nos sobra». Por lo tanto, los verdaderos cristianos deben sacrificarse de manera altruista, a veces «incluso poniendo en peligro su propia posición», ya que Dios nos manda amar al prójimo como a nosotros mismos.
4. El capitalismo moderno es moralmente sospechoso, ya que se basa en la inversión y el préstamo de dinero con intereses. Por lo tanto, rechaza las enseñanzas morales de los judíos, los antiguos griegos y los cristianos, quienes estuvieron de acuerdo «en condenar aquello en lo que hemos basado toda nuestra vida».

Papa Juan Pablo II, Ejercicios Laborem

1. El trabajo es una dimensión fundamental de la existencia del hombre en la Tierra. Mediante el trabajo, el hombre comparte la actividad de Dios, cumple Su mandato, se desarrolla física y espiritualmente y logra la salvación.
2. Sin embargo, en la sociedad actual, esta dimensión subjetiva del trabajo está subordinada a cálculos económicos objetivos, ya que el capital se separa del trabajo y se venera por sí solo. Este economismo/materialismo, incluido el materialismo dialéctico, crea relaciones sociales poco éticas, ya que el hombre se convierte simplemente en un instrumento y en un «resultado» de la producción. La sociedad justa debe basarse en la primacía de las personas sobre las cosas: «del trabajo humano sobre el capital».
3. Por lo tanto, la postulación «rígida» del capitalismo de los derechos exclusivos a la propiedad privada debe revisarse y los medios de producción deben socializarse: «el derecho a la propiedad privada subordinado al derecho al uso común, al hecho de que los bienes son para todos».
4. Sin embargo, esta socialización no significa centralización estatal. La función del estado es coordinar, mediante «una planificación racional y una organización adecuada del trabajo humano», las actividades de los seres humanos que trabajan «para sí mismos».
5. La función de la Iglesia es recordar al mundo la cuestión social fundamental y «llamar la atención sobre la dignidad y los derechos de quienes trabajan, condenar las situaciones en las que se violan esa dignidad y esos derechos y ayudar a guiar los cambios antes mencionados para garantizar un progreso auténtico del hombre y de la sociedad».

Papa Francisco, Evangelii Gaudium

1. El mundo se basa actualmente en «una economía de exclusión y desigualdad». Se caracteriza por la competencia despiadada, la explotación, la marginación, el desempleo, el hambre y la indignidad general que priva a las personas de sus derechos.
2. La raíz del problema radica en el sistema injusto e inmoral del capitalismo basado en el individualismo, la secularización, la propiedad privada, el consumo y el dominio del dinero. Hemos rechazado la ética y a Dios por perseguir el poder y las posesiones.
3. Una nueva sociedad debe dar prioridad a la persona humana como un ser social y comunitario, no como un individuo atomizado. Debe basarse en el altruismo cristiano: «No compartir la riqueza con los pobres es robarles y quitarles su sustento. No son nuestros bienes los que tenemos, sino los suyos».
4. La Iglesia facilitará esta transición evangelizando, reforzando los valores morales de las personas y combatiendo el relativismo. Al difundir las palabras de Cristo, interpretará y generará significados, unirá a las personas y actuará como mediadora en la búsqueda de soluciones a los problemas mundiales.

Resumen de Andrei Volkov y Stephen Hicks, 2020.