フランク・ボンドが7月26日に86歳で自宅で亡くなったことを知り、深く悲しんでいます。フランクはアトラス・ソサエティの長年の寛大なサポーターでした。
フランクは早くからフィットネスビジネスに参入し、ホリデー・ヘルス・スパ・チェーンを運営するU.S.ヘルスを設立、1988年にバリーズに売却した時には120クラブにまで成長しました。1988年にバリーズに売却した時には、120のクラブに成長していた。彼はその革新的な技術で業界の多くの賞を受賞し、クラブ業界の殿堂入りを果たした。特に、女性が男性と同じようにフィットネスに興味を持っていることに気づいた彼は、ジムの男性用ロッカールームのエトスを克服し、鉄のポンプよりも健康でスリムになることに興味がある女性にもっと親しみやすいジムを作ることに努めたのでした。バリーズに事業を売却した後、ファウンデーション・グループを立ち上げ、その不動産開発でさらに賞を獲得した。
フランクは、私が1990年代に出会うずっと以前から、客観主義の強力な支持者であった。1960年代にはナサニエル・ブランデン研究所の代表を務め、最初に作ったクラブの屋上にはアトラスの像があったそうです。私が出会ったころには、フランクはケイトー研究所やリーズン財団など、多くのリバタリアン団体と関わっていました。また、アーノルド・シュワルツェネッガーからマイケル・ミルケン(資金提供者)まで、フィットネス界やビジネス界のすべての人とつながっていた。
彼は快く、私たちをサポートするもう一つのグループとして受け入れてくれました。彼は1995年から2009年まで評議員を務め、そのほとんどの期間、評議員会の議長を務めました。彼は在任中、理事会やスタッフの育成に尽力し、プログラムについても定期的にアドバイスをしてくれました。私はその頃CEOでしたが、組織の戦略からイベント、哲学や政治まで、天下のあらゆることについて、電話や直接会って、何時間もフランクと話をしました。
フランクは、ビジネスや金融の仕事をたくさん抱えているのに、どうしてこんなに本を読み、深く考える時間があるのだろうと不思議に思っていました。彼はまさにアイン・ランドの「新知識人」の一人であり、ビジネスクリエイターと知識人が手を組んで資本主義を推進したのである。
フランクの友人は、彼を "抵抗できない力 "と表現したことがある。フランクの穏やかな物腰とは裏腹に、この表現は適切だ。フランクがビジネスで成功し、支援する組織で影響力を発揮した理由の1つは、間違いなくこの言葉でしょう。フランクがアトラス・ソサエティの会長を務め、私がCEOを務めていた時代、私たちは常に意見が一致していたわけではありません。時には、中世の難問「不可抗力と不動物の出会い」を演じたこともありました。しかし、究極の目的と価値観を共有していた私たちにとって、そのような問題は重要ではありましたが、限定的なものでした。 私が最も印象深く、フランクを愛したのは、彼の大きなビジョンと、特に自分の価値観をそのビジョンに統合するショーマンシップでした。
この点で、私の一番の思い出は、1997年10月の「アトラス・シュラッグド」40周年記念の会議です。CatoのEd Craneが、Catoと私たちの組織(当時はInstitute for Objectivist Studiesと呼ばれていました)が共同で会議を開催することを提案しました。私はすぐに同意し、運営責任者の故ドナルド・ヒースと一緒にワシントンDCに行き、エドとフランクに会いました。私たちはプログラムについて話し合い、次に資金調達の話に移った。エドが発泡スチロールのコーヒーカップに何か書いてフランクに向けると、フランクはうなずき、私たちは話を進めた。その後、ドンと私はそのカップを見て、「75ドル」と書いてあるのを確認した。K "は必要なかったのだ。私はその日、資金調達の手際の良さについて学んだ。
ドン、エド、私の3人が1日がかりのイベントプログラムを考えている間に、フランクは夕方、食後のスペクタクルを計画しました。1994年のミスターユニバースであるローランド・キッキンガーに、ステージ上でアトラス・シュラッグを披露してもらうことにしたのです。ワシントンポスト紙のロクサーヌ・ロバーツ記者は、「劇的な身振り、哲学的な象徴、男性の裸体を好んだ故人にふさわしいトリビュートだった」と述べています。
私たちは、それは大げさだと思いましたが、待ってください...フランクはまだ終わっていなかったのです。アトラスの肩をすくめるパフォーマンスの後、屋内でドルのサインを形作る花火が打ち上げられ、サウンドシステムからクラシック音楽のクレッシェンドが流れる中、 アトラス・シュラッグドの最後の言葉を読み上げました。"彼は手を挙げ、荒涼とした大地の上に、ドルのサインを宇宙でなぞった。"フランクはこのフィナーレのために、ホテルだけでなくD.C.の消防署からも特別な許可を得なければならなかった。どうやったのか、私にはさっぱりわからない。しかし、それにしても、彼は抗いがたい力を持った男であった。
フランクは一人前だった。個人主義者である彼は、誰もが "一種 "であると反論したことでしょう。その通りです。でも、彼は本当にそうだった。
奥様のアーリーンさん、TAS評議員であるご子息のバロンさんとそのご家族、そしてフランクさんのご家族とご友人の皆さまのご不幸をお祈りいたします。
أسس ديفيد كيلي جمعية أطلس (TAS) في عام 1990 وشغل منصب المدير التنفيذي حتى عام 2016. بالإضافة إلى ذلك، بصفته كبير المسؤولين الفكريين، كان مسؤولاً عن الإشراف على المحتوى الذي تنتجه المنظمة: المقالات ومقاطع الفيديو والمحادثات في المؤتمرات وما إلى ذلك. تقاعد من TAS في عام 2018، ولا يزال نشطًا في مشاريع TAS ويستمر في العمل في مجلس الأمناء.
كيلي فيلسوف ومعلم وكاتب محترف. بعد حصوله على درجة الدكتوراه في الفلسفة من جامعة برينستون في عام 1975، التحق بقسم الفلسفة في كلية فاسار، حيث قام بتدريس مجموعة متنوعة من الدورات على جميع المستويات. كما قام بتدريس الفلسفة في جامعة برانديز وألقى محاضرات متكررة في الجامعات الأخرى.
تشمل كتابات كيلي الفلسفية أعمالًا أصلية في الأخلاق ونظرية المعرفة والسياسة، والعديد منها يطور أفكارًا موضوعية بعمق جديد واتجاهات جديدة. وهو مؤلف دليل الحواس، أطروحة في نظرية المعرفة؛ الحقيقة والتسامح في الموضوعية, بشأن قضايا في الحركة الموضوعية; الفردية غير المقواة: الأساس الأناني للإحسان؛ و فن التفكير، كتاب مدرسي يستخدم على نطاق واسع للمنطق التمهيدي، وهو الآن في طبعته الخامسة.
ألقت كيلي محاضرات ونشرت حول مجموعة واسعة من الموضوعات السياسية والثقافية. ظهرت مقالاته حول القضايا الاجتماعية والسياسة العامة في هاربرز، ذا ساينس، ريزون، هارفارد بيزنس ريفيو، ذا فريمان، أون برنسيبل، وفي أماكن أخرى. خلال الثمانينيات، كتب كثيرًا لـ مجلة بارونز فاينانشال آند بزنس حول قضايا مثل المساواة والهجرة وقوانين الحد الأدنى للأجور والضمان الاجتماعي.
كتابه حياة خاصة: الحقوق الفردية ودولة الرفاهية هو نقد المقدمات الأخلاقية لدولة الرفاهية والدفاع عن البدائل الخاصة التي تحافظ على استقلالية الفرد ومسؤوليته وكرامته. أثار ظهوره في برنامج «الجشع» الخاص بجون ستوسل على قناة ABC/TV عام 1998 نقاشًا وطنيًا حول أخلاقيات الرأسمالية.
وهو خبير معترف به دوليًا في الموضوعية، وقد حاضر على نطاق واسع عن آين راند وأفكارها وأعمالها. كان مستشارًا لتكييف الفيلم أطلس شروغد، ومحرر لـ أطلس شروغد: الرواية والأفلام والفلسفة.
»المفاهيم والطبيعة: تعليق على المنعطف الواقعي (بقلم دوغلاس بي راسموسن ودوغلاس جيه دين أويل)،» أوراق السبب 42، رقم 1، (صيف 2021)؛ تتضمن هذه المراجعة لكتاب حديث غوصًا عميقًا في علم الوجود ونظرية المعرفة للمفاهيم.
أسس المعرفة. ست محاضرات حول نظرية المعرفة الموضوعية.
»أسبقية الوجود«و»إبستيمولوجيا الإدراك،» مدرسة جيفرسون، سان دييغو، يوليو 1985
»المسلمات والاستقراء،» محاضرتان في مؤتمرات GKRH، دالاس وآن أربور، مارس 1989
»الشك،» جامعة يورك، تورنتو، 1987
»طبيعة الإرادة الحرة،» محاضرتين في معهد بورتلاند، أكتوبر 1986
»حزب الحداثة،» تقرير سياسة كاتو، مايو/يونيو 2003؛ و المستكشف، نوفمبر 2003؛ مقال يُستشهد به على نطاق واسع حول الانقسامات الثقافية بين وجهات نظر ما قبل الحداثة والحديثة (التنوير) وما بعد الحداثة.
«لست مضطرًا لذلك«(مجلة IOS, المجلد 6, العدد 1, نيسان/أبريل 1996) و»أستطيع وسأفعل» (الفردانية الجديدة، خريف/شتاء 2011)؛ مقالات مصاحبة حول جعل سيطرتنا الحقيقية على حياتنا كأفراد.