PJMediaのJohn Ellisによる最近の記事、Take the Quiz:誰が言ったか.マーガレット・サンガーとアイン・ランドのどちらが言ったか?Ellisは16の引用を提示し、どの女性が出典かを答えるという課題を出している。サンガーは、女性が避妊具を使用し、中絶する権利を求める活動家であり、家族計画連盟の創設者である。ランドは、『アトラス・シュラグド』などを著し、「目的論」の哲学を展開した個人主義の哲学者です。
では、クイズのポイントは何でしょうか?エリスはこのように設定する。
一方の女性(サンガー)は、家族計画連盟と全米の進歩主義者のためのリベラルな倫理の守護神であり、もう一方の女性(ランド)は、ラッシュ・リンボー、アン・コールター、そしてティーパーティを自認する多くの人々の思想的寵児である...。両者のイデオロギーが正反対であることを考えれば、どちらの女性が何を言ったかを判断するのは簡単なはずです。というわけで、以下にクイズ形式でご紹介します。
サンガーはリベラルの象徴であり、ランドは保守の象徴である(彼女は保守を非難したが)。それでも、要点は?あなたの推測は、私の推測と同じです。私はエリスにメールで説明を求めたが、返事はなかった。自力で質問を見てみよう。
引用のうち4つ(1、2、3、14)は中絶に関するものである。サンガーもランドも、女性には選ぶ権利があるはずだと考えていた。ランドのその権利の信念は、保守派にショックを与えるものなのでしょうか?それはかなり古い話だ。
このクイズで本当に印象的なのは、サンガーが優生学的な考え方を表明している発言の多さです。優生学は、20世紀初頭の進歩的、すなわちリベラルな運動である。社会ダーウィニズムの左翼的な形態で、「劣った」人種や能力の低下した人々は、「不適格者を排除するために人種を助ける」ために、生殖を阻止すべきだとした(Sanger, #12)。優生学は醜い運動であり、何万人もの人々の強制不妊手術や人種差別の極致である移民法などの醜い結果をもたらした。
ランドと何か関係があるのでしょうか?クイズの中に、「子どもは知恵遅れに触れてはいけない」という趣旨の#8があります。私はそうは思いません。それは状況の問題であり、子供たちの最高の自己を実現するための探求心を減退させないという彼女の懸念は理解できます。しかし、これは優生学とは何の関係もないことです。優生学は本質的に集団主義であり、人種を価値の単位とし、個人の権利に優先するものです。ランドは、そのような権利を擁護し、人種差別を含むあらゆる形態の集団主義に反対するアーチ個人主義者であった。「人種差別は、集団主義の最も卑しく、粗野な原始的形態である。[人種差別は集団主義の最も粗野で原始的な形態である」(『利己主義の美徳』所収の「人種差別」)。
では、改めて、比較クイズのポイントは何でしょうか?ランドの個人主義とサンガーの集団主義が極端に対立しているにもかかわらず、「エリート主義」というのも意図したリンクなのだろうか。リベラルはエリート主義に反対するはずだが、サンガーは明らかに人種・民族的な理由でそれを支持した。クイズでは(8番以外)ランドのエリート主義を指摘するものはないが、これはよくある非難で、時には彼女が社会的ダーウィニストであったという主張に膨らませることもあるので、この神話に対する反論として、「神話:アイン・ランドはエリート主義者」を紹介しなければならない。
確かに、ランドの思想には誤解が多いので、『アイン・ランドについての神話』という本をお勧めします。エリスさんにもぜひお送りしたいと思います。
エクスプロア
デイヴィッド・ケリーは、アトラス・ソサエティの創設者である。プロの哲学者、教師、ベストセラー作家であり、25年以上にわたり、客観主義の主要な提唱者である。
أسس ديفيد كيلي جمعية أطلس (TAS) في عام 1990 وشغل منصب المدير التنفيذي حتى عام 2016. بالإضافة إلى ذلك، بصفته كبير المسؤولين الفكريين، كان مسؤولاً عن الإشراف على المحتوى الذي تنتجه المنظمة: المقالات ومقاطع الفيديو والمحادثات في المؤتمرات وما إلى ذلك. تقاعد من TAS في عام 2018، ولا يزال نشطًا في مشاريع TAS ويستمر في العمل في مجلس الأمناء.
كيلي فيلسوف ومعلم وكاتب محترف. بعد حصوله على درجة الدكتوراه في الفلسفة من جامعة برينستون في عام 1975، التحق بقسم الفلسفة في كلية فاسار، حيث قام بتدريس مجموعة متنوعة من الدورات على جميع المستويات. كما قام بتدريس الفلسفة في جامعة برانديز وألقى محاضرات متكررة في الجامعات الأخرى.
تشمل كتابات كيلي الفلسفية أعمالًا أصلية في الأخلاق ونظرية المعرفة والسياسة، والعديد منها يطور أفكارًا موضوعية بعمق جديد واتجاهات جديدة. وهو مؤلف دليل الحواس، أطروحة في نظرية المعرفة؛ الحقيقة والتسامح في الموضوعية, بشأن قضايا في الحركة الموضوعية; الفردية غير المقواة: الأساس الأناني للإحسان؛ و فن التفكير، كتاب مدرسي يستخدم على نطاق واسع للمنطق التمهيدي، وهو الآن في طبعته الخامسة.
ألقت كيلي محاضرات ونشرت حول مجموعة واسعة من الموضوعات السياسية والثقافية. ظهرت مقالاته حول القضايا الاجتماعية والسياسة العامة في هاربرز، ذا ساينس، ريزون، هارفارد بيزنس ريفيو، ذا فريمان، أون برنسيبل، وفي أماكن أخرى. خلال الثمانينيات، كتب كثيرًا لـ مجلة بارونز فاينانشال آند بزنس حول قضايا مثل المساواة والهجرة وقوانين الحد الأدنى للأجور والضمان الاجتماعي.
كتابه حياة خاصة: الحقوق الفردية ودولة الرفاهية هو نقد المقدمات الأخلاقية لدولة الرفاهية والدفاع عن البدائل الخاصة التي تحافظ على استقلالية الفرد ومسؤوليته وكرامته. أثار ظهوره في برنامج «الجشع» الخاص بجون ستوسل على قناة ABC/TV عام 1998 نقاشًا وطنيًا حول أخلاقيات الرأسمالية.
وهو خبير معترف به دوليًا في الموضوعية، وقد حاضر على نطاق واسع عن آين راند وأفكارها وأعمالها. كان مستشارًا لتكييف الفيلم أطلس شروغد، ومحرر لـ أطلس شروغد: الرواية والأفلام والفلسفة.
»المفاهيم والطبيعة: تعليق على المنعطف الواقعي (بقلم دوغلاس بي راسموسن ودوغلاس جيه دين أويل)،» أوراق السبب 42، رقم 1، (صيف 2021)؛ تتضمن هذه المراجعة لكتاب حديث غوصًا عميقًا في علم الوجود ونظرية المعرفة للمفاهيم.
أسس المعرفة. ست محاضرات حول نظرية المعرفة الموضوعية.
»أسبقية الوجود«و»إبستيمولوجيا الإدراك،» مدرسة جيفرسون، سان دييغو، يوليو 1985
»المسلمات والاستقراء،» محاضرتان في مؤتمرات GKRH، دالاس وآن أربور، مارس 1989
»الشك،» جامعة يورك، تورنتو، 1987
»طبيعة الإرادة الحرة،» محاضرتين في معهد بورتلاند، أكتوبر 1986
»حزب الحداثة،» تقرير سياسة كاتو، مايو/يونيو 2003؛ و المستكشف، نوفمبر 2003؛ مقال يُستشهد به على نطاق واسع حول الانقسامات الثقافية بين وجهات نظر ما قبل الحداثة والحديثة (التنوير) وما بعد الحداثة.
«لست مضطرًا لذلك«(مجلة IOS, المجلد 6, العدد 1, نيسان/أبريل 1996) و»أستطيع وسأفعل» (الفردانية الجديدة، خريف/شتاء 2011)؛ مقالات مصاحبة حول جعل سيطرتنا الحقيقية على حياتنا كأفراد.