アトラス・ソサエティ｜アイン・ランド｜客観主義｜アトラス・シュラッグド｜移民、グローバリゼーション、そしてそれを支える哲学

2006年夏--多くのアメリカ人は、移民とグローバリゼーションの問題を、主として経済的な観点から考えている。そして、その視点は実に重要である。しかし、それ以上に重要なのは、この2つのプロセスに関する議論の根底にある哲学である。グローバリゼーションと米国への、そして一般に後進国から先進国への移民の増加は、世界の経済統合の進展の一部であるだけではありません。

イスラムと西洋の価値観の対立ではなく、もっと根本的な価値観の対立、すなわち個人主義とさまざまな形態のパターナリズムの対立であり、今日のグローバルな価値の衝突の一部である。

個人主義者によれば、政府の正当な目的は、個人の生命、自由、財産を守ることである。近代において、政府はその機能を、良きにつけ悪しきにつけ、地理的に定められた場所、すなわち国や国民国家で発揮してきた。そして、個人の自由、自由市場、法の支配を擁護する人々が、保護主義的な敵と争う場が、国であった。

しかし、現代世界では、個人の生命、自由、財産は、常にある程度の国際的な影響を及ぼしてきました。少なくともアダム・スミス以来、多くの政府は自国民と他国民との自由な交流を認めることが経済的に有利であることを認識してきた。しかし結局のところ、個人主義者は、（国内貿易と同様に）国際貿易を認める正当な理由は道徳的なものであり、国民に国際貿易の自由を認めることは、自分の財産を自分の好きなように処分する権利を認めることに過ぎないと考える。一方、保護主義者は、国民の経済的繁栄と個人の自律性を制限するような政策を政府が追求することを望む。

自由貿易を求める個人主義の主張は、20世紀前半に保護主義やナショナリズムがもたらした悲惨な結果によって、大いに強化された。また、貿易はゼロサムゲームではないという理論的な認識が広まり、独占市場や植民地の支配をめぐる戦争が、政治的な意味だけでなく、経済的にも意味をなさないことが理解されるようになったのも、この頃である。

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個人は自らの生命、自由、財産に対する権利を有し、政府はこれらの権利を保護することに限定されるべきです。

今日、国内と国際の区別がつかなくなりつつある。比較的自由市場のアジア諸国の出現と共産主義の崩壊により、国際的な経済統合が加速しているからである。今日、ある企業の生産プロセス、所有権、資本投資は世界中に広がっている可能性がある。例えば、アメリカ人が日本に本社を置く企業の株式を大量に保有する。その会社は、第三国の企業と契約して部品を生産し、第四国の企業に送られ、そこでより大きな部品に組み立てられ、さらにアメリカの工場に送られて完成品となり、世界中に輸出されるかもしれない。これらの製品は何なのでしょうか？アメリカのもの？日本製？誰が何を輸出しているのか？今日、本当に「Made in the USA」である製品を見つけるのは難しいでしょう。しかし、その結果、より多くの製品が生まれ、消費者はより良い買い物をし、関係者全員が豊かになるのです。

歴史的に見ると、経済の自由は、国内の起業家が商品やサービスを創造し、顧客を豊かにすることを可能にした。しかし、一国の中にいる起業家たちは、政府の徴税官や規制官、嫉妬深い人々の標的となり、国家を利用して、より優れた競争相手から盗んだり、抑圧されたりしました。政治的には利益団体間の戦いであるが、哲学的には、個人の自由の道徳と正義と強制の不道徳と不公正の戦いであった。

今日、国際的な経済統合は、このような道徳的な戦いをより広範な舞台で展開しつつある。経済政策に失敗した先進国、特に欧州のエリートたちは、新しく効率的な競争相手を恐れている。グローバルな競争は、過去の保護主義的な政策が通用しないことを意味すると理解しているのだ。そのため、国際機関や協定を利用して、自国の富を再分配し、殺すような規制をグローバル化しようとする。父権主義的なアメリカのエリートは、しばしば喜んで協力する。哲学的には、同胞のアメリカ人よりも、反自由主義的な外国人と共通点が多いからである。

幸いなことに、この数十年の間に、国際的な保護主義的エリートに対抗する別のグローバル・カドが出現した。それは、個人には生命、自由、財産に対する権利があり、政府はその権利を守ることに専念すべきであるという、アメリカ建国者、そして世界中の道徳的な人々の信念を共有する幹部たちである。このフリーダム・カドルのメンバーは、自国での原則の普及に努めるとともに、この原則が国際秩序の基礎となることを望んでいます。これらの提唱者、学者、シンクタンクの政策立案者の多くはアメリカ人ではないが、自由を愛するアメリカ人と、自由を愛するアメリカ人が、自分たちの父権主義的支配者や、泣き言を言う、被害者である私を助けてくれるような市民たちと比べて、はるかに共通点がある。このような国際的な自由の戦士たちを、『新個人主義者』のページで随時紹介していく予定です。

移民は、経済統合やグローバリゼーションのもう一つの側面である。また、通信革命のおかげで、移民は元の国とのつながりを失うことがありません。個人的には、移民が元の国にいる家族や友人と連絡を取り合うことができるのは良いことです。しかし、移民が母国の機能不全に陥った社会の貧困、暴力、憎悪の原因となっている悪い考えや価値観に固執しがちになるのであれば、それは悪いことかもしれません。もちろん、移民は、アメリカの声からも、外国の声からも、文化的な危険に直面している。アメリカへの移民の多くは、経済的な機会、個人の自由、恣意的な政府からの自由を求めてやってきた自発的な人々である。しかし、このような自発的な人々は、いったんアメリカに到着すると、自分たちが逃れようとしている状況を生み出した不道徳に再び従わせようとするアメリカのパターナリズムに誘惑されることになる。

つまり、思想と文化の戦いは、単に並んでいるだけでなく、商品とサービス、生産、資本、そして人々の世界的な移動の一部として、本当にグローバルになったのです。自国の自由な市場と自由な精神を守りたいアメリカ人は、その闘いが経済的あるいはイデオロギー的な保護主義の壁の中で闘うものではないことを理解しなければならない。それは、海外に自由を拡大するための闘いの一部でなければならない。

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