アトラス・シュラッグにおける理性と感情
アトラス・シュラッグド」は、「心の男たち」のストライキに象徴されるような理性の哲学を推進しています。それは感情を抑えるという意味ではなく、思考と感情、頭と心がどのように作用して良い人生を送ることができるかを知るという意味です。
2014年9月14日（木
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アトラス・シュラッグド」は、「心の男たち」のストライキに象徴されるような理性の哲学を推進しています。それは感情を抑えるという意味ではなく、思考と感情、頭と心がどのように作用して良い人生を送ることができるかを知るという意味です。
アトラス・シュラッグド」は、政治スリラー以上のものです。ラブストーリーなのだ。愛とは何なのか。利己的なのか、無私なのか？(アトラスからのクリップをフィーチャーしています
アトラス・シュラッグド」は、政治スリラー以上のものです。ラブストーリーなのだ。愛とは何なのか。利己的なのか、無私なのか？(アトラス・シュラグドPART IIIからのクリップをフィーチャーしています。)
アイン・ランドが1957年に発表した小説を映画化した3部作の完結編「アトラス・シュラッグド Part III」が公開されています。そのプロデューサーが
ATLAS SUMMIT 2014 -- Why did John Galt say: “I was an inventor. I was one of a profession that came last in human history and will be first
Salon.comはアイン・ランドと客観主義を憎んでいる。その最新の証拠は、AWriterのSean McElweeyn Randを保守的であるとし、無償のジャブである。
1967: Ayn Rand is interviewed on WKCR, a Columbia University student-run radio station. She is asked about the reason for hostility and the "deep antagonism" that some critics of capitalism express toward it.
In the 1970s, I attended courses taught by Leonard Peikoff and Alan Blumenthal. Ayn Rand was often present and I got to know her a bit...
共和党のミッチ・マコーネル上院院内総務は、共和党は「平均的な有権者はジョン・ガルトではないという事実をしばしば見失ってきた」と述べています。
アトラス・シュラッグド」パート1の2つのシーンは、人々が自発的に取引を行い、価値と価値を交換するとき、互いに「主人や奴隷としてではなく、独立した対等の人間として」扱うという、アイン・ランドの原則を説明しています。
アトラス・シュラグド』第2部のドラマチックなシーンで、ハンク・ラーデンが現実的な若い官僚に「厳格な原則なしに1トンの鋼鉄を注いでみろ」と言うシーンがあります。彼の言葉は、科学技術から倫理や政治に至るまで、人間生活における原則の役割に関するアイン・ランドの深い洞察を表現しています。
ダグニー・タガートが兄のジェームズに鉄道路線の改良の必要性を訴える場面で、彼女の合理性と彼の二番煎じ的な考えの違いを表している。ダグニーは列車事故という現実に対処するために事実を重視し、ジェームズは他人の意見を重視する。
フランシスコ・ダンコーニアは、聖書の「お金は諸悪の根源である」という言葉に対して、お金の本質を説き、有名な「お金の演説」をしました。貨幣は交換手段であり、人々が価値と価値を交換するための手段である。そして、富は生産によって生み出されなければならないという事実を表しています。
アトラス・シュラッグド』第1部の序盤で、ハンク・ラーデンは、作り手と奪い手の対立を示す2つの会話をします。ハンクはビジネスで価値を創造することで富を築いた。依存心の強い弟のフィリップは、独善的に慈善事業を求めるテイカーであり、力ずくで富を奪う政治家や縁故資本家も同様である。
ハンク・ラーデンは、自分のビジネスに課された政府の規制に違反したとして裁判にかけられたとき、「個人はそれ自体が目的であり、自分の人生と幸福を追求する道徳的権利を有する」という原則を提唱する。
機会均等法案によって、ハンク・ラーデンが所有する会社の大半を売却せざるを得なくなったとき、財産権が不可欠な人権である理由がわかります。契約権とともに、財産権は、ハンクのような成功した生産者を含むすべての人に、合理的で長期的な計画を立てることを可能にします。
カール・マルクスの「能力に応じて各人が、その必要性に応じて各人に」という原則は、多くの人が信じてきたように、道徳的な理想ではありません。それは明白な不公平であり、個人を集団につなぎとめ、すべての人にすべての人の犠牲を強いる処方箋である。
ハンク・ラーデンは、自分のビジネスに課された政府の規制に違反したとして裁判にかけられたとき、「個人はそれ自体が目的であり、自分の人生と幸福を追求する道徳的権利を有する」という原則を提唱する。