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著者について元心理療法士であるマーシャ・ファミラロ・エンライトは、1990年にカウンシル・オーク・モンテッソーリ・スクール（小学校）を共同設立し、代表兼管理者を務めています。同校の共同設立者であり、法人秘書でもあるドリス・コックスは、現在カウンシル・オークで中学生を指導している。マーシャ・エンライトは現在、モンテッソーリ・スクール（小学校）の代表を務めている。 理性、個人主義、自由研究所 を設立し、College of the United Statesとその完全独立した奨学金基金の開発を主導しています。
子どもの教育は、「私たちの中にある最高のもの」を実現しようとするすべての人にとって、また、自分の子どもを持つ人、持ちたい人、教師になる人、なりたい人にとって、特に重要である。子どもの性質とニーズは何か？大人のそれとはどう違うのか？子どもの可能性を最大限に引き出し、人生の生産性と幸福感を高めるために、私たちはどのように子どもの発達を促せばよいのでしょうか。現在の研究は、モンテッソーリの考えを検証しています。私たちは、イタリアの医師であり教師でもあったマリア・モンテッソーリ（左写真）が提唱した子どもの哲学は、全体として、人間の本質、ニーズ、価値観に関する目的論と最も一致すると考えています。
女性として初めてローマ大学医学部を卒業したマリア・モンテッソーリは、1896年に医師となった。彼女の最初のポストは、同大学の精神科クリニックでした。
その時代、知恵遅れの子どもは教育的な問題ではなく、医学的な問題とされ、しばしば精神病院に収容されていた。モンテッソーリは、ローマの精神病院での子どもたちとの交流をきっかけに、フランス生まれの知的障害者教育の先駆者であるジャン＝マルク＝ガスパール・イタール（1775-1838）とエドゥアール・セガン（1812-1880）の著作を研究することになる。そして、過去2世紀の教育理論に関する主要な著作をすべて読みあさった。
1899年、モンテッソーリは国立精神分裂病学校の校長に就任し、知恵遅れの子どもたちを指導したところ、生徒の大半が州の教育試験に合格するほどの成功を収めました。この驚異的な成功に人々が絶賛する中、モンテッソーリは健常な子どもたちへの影響について考えていた。もし、知的障害者が健常者と同じように試験で活躍できるのであれば、その健常者はどんな貧しい状態にあるのだろう？このような思いから、モンテッソーリは生涯を教育に捧げることになったのです。
モンテッソーリは、1907年に最初の「子どもの家」を開設し、知能の低い子どもたちのために開発した方法と教材を、正常な知能を持つ子どもたちに適用しました。また、モンテッソーリは、子どもたちが自分の教材を使って何をするのか、何が子どもたちの最高の学びを引き出し、最大の熱意を引き出すのかについて、多くの時間をかけて観察し、瞑想した。
モンテッソーリの知恵遅れに対する取り組みは、生徒の大半が州の教育試験に合格するほどの成功を収めました。
モンテッソーリは、「カーサ・デイ・バンビーニ」での功績により、そのメソッドは急速に広まりました。1915年にはアメリカで100以上のモンテッソーリ学校が開校し、世界でも多くの学校が開校しました。スイスでは、20世紀を代表する子どもの発達理論家、ジャン・ピアジェ（1896-1980）がモンテッソーリとそのメソッドに大きな影響を受けていました。ピアジェはジュネーブのモンテッソーリ学校の校長を務め、そこで最初の著書『子どもの言語と思考』のための観察を行い、スイスのモンテッソーリ協会の代表も務めた。
マリア・モンテッソーリ、その生涯と仕事』（E.M.スタンディング著）は、熱心な信奉者の視点から語られる興味深い歴史的記述である。より新しく、客観的な伝記としては、リタ・クレイマーの『 マリア・モンテッソーリ』がある。
マリア・モンテッソーリ自身の著作は、彼女の理論や方法に関する最良の情報源である。モンテッソーリ・メソッド」は、彼女の教育技法の最初の概説書であり、多くの点で最高である。モンテッソーリ博士自身のハンドブックは、彼女の哲学、教材、方法について詳しく述べている。子どもの発見』は、モンテッソーリの哲学と教育方法を後に詳細にまとめたもので、子どもの性質や、仕事で子どもにアプローチする最良の手段についての議論が多くなされています。子どもの秘密」は、モンテッソーリが子どものユニークな性質、子どもの性質が適切に育たなかった場合に生じる問題、子どもの適切な育成と不適切な育成が社会に及ぼす影響について、何をどのように学んだかをまとめた歴史である。特に親御さんにお勧めの作品です。
"子どもの仕事は、その子がなる人をつくること" マリア・モンテッソーリ
マリア・モンテッソーリによれば、"子どもの仕事は、自分がなるべき人間を作ることである "とされています。この自己構築を行うために、子どもは生まれつきの精神力を持っていますが、その力を自由に使えるようにしなければなりません。そのため、モンテッソーリの教室では、秩序と自己管理を促す環境を維持しながら、自由を提供します。"構造化された環境における自由 "は、この配置を名付けたモンテッソーリの教義である。
モンテッソーリは、アリストテレスの伝統的な思想家たちと同様に、知性を発達させるためにはまず感覚を教育しなければならないことを認識していました。そのため、モンテッソーリは、概念を抽象化し、それを具体化するための膨大な数の特別な学習教材を作りました。この教材は、知性の発達に伴う自立的な性質を考慮し、自己修正機能を備えています。これは、大人が言う「正しい」「間違っている」ではなく、子どもが事実や真理に関心を持つことを促すものです。
また、モンテッソーリの哲学の基本は、子どもの発達に「敏感期」があることです。それは、子どもが特定の刺激を強く求める時期であり、その結果、特定の学習スキルを最も容易に習得できる時期です。教師の役割は、個々の子どもの敏感な時期を認識し、適切な教材に触れさせることである。
モンテッソーリはまた、約6年間隔で起こる成長段階を「発達の平面」と呼び、さらにそれを3年ごとに2つに細分化しています。この発達段階は、モンテッソーリ教育における3年ごとの年齢区分（3～6歳、6～9歳、9～12歳、12～18歳）の基礎となっている。
生まれてから6歳までの子どもは、感覚的な探検家であり、環境、言語、文化のあらゆる面を研究しています。モンテッソーリの『吸収する心』では、この時期の子どもの心とニーズがどのように発達していくのか、詳しく解説しています。
6歳から12歳にかけて、子どもたちは理性的な探究者になっていきます。抽象的で想像力に富んだ新しい力を身につけ、自分の知識を活用し、自分の世界をさらに発見し広げていきます。この時期も、行動と思考を統合するための活動は欠かせません。自分の努力で自立し、自分の経験で答えを導き出すのです。モンテッソーリの『モンテッソーリ小学校教材 』では、この時期の子どもたちに使う教材やカリキュラムについて述べています。
同じくモンテッソーリによる『児童期から青年期へ』は、児童期から青年期への成長過程で子どもが受ける精神的・展望的な変化や、青年期の子どもの性質と必要性を概説しています。また、思春期の学校教育について、根本的な考え方を提唱しています。
モンテッソーリ・メソッドに関する貴重な副読本としては、エリザベス・ヘインストックの『Teaching Montessori in the Home: The Preschool Years』と『Teaching Montessori in the Home: The School Years』があります。どちらも理念やメソッドを略述しており、教材の作り方や使い方も詳しく解説しています。ポーラ・リリアードが1972年に発表した『モンテッソーリ：現代のアプローチ』は、モンテッソーリ哲学の歴史と本質を見直し、現代の教育問題に取り組む上でモンテッソーリがいかに「最新」であるか、現代の家族に何を提供できるかを論じています。
"私たちは、宗教的に、敬虔に、この個性の最初の兆候を尊重しなければなりません。" -モンテッソーリ
モンテッソーリは、鋭い観察眼と洞察力、そして自己開発における子どもの仕事の重要性、つまり各人が自分の中に最高のものを作り出すという英雄的な見解を、その著作を通して兼ね備えています。多くの作家や批評家はモンテッソーリのロマンティックなレトリックを嫌っており、確かに彼女の言い回しは神秘的な傾向がある。しかし、私たちは彼女の言葉に新鮮さと感動を覚える。次の文章が示すように、彼女は常に人間形成の栄光と壮大さを心に留めている。
モンテッソーリ・メソッドは、その原理と活動を常に、人間の生命と発達、知性と自由意志の重要性という広い文脈の中に置いています。実際、モンテッソーリ・メソッドの基礎のひとつは、知識を統合された全体として提示し、異なる学習分野間の概念的な関係を強調し、知識をその歴史的文脈の中に配置することです。
アメリカの学界では、モンテッソーリは過去の名前としてしか知られておらず、教育理論に関する教科書は、歴史的な文脈でのみ彼女の方法を論じる傾向があります。このような学問的無知の多くは、1914年にウィリアム・ハード・キルパトリック教授が出版した、小さいながらも大きな影響力を持つ『モンテッソーリ・システム・エグザミネーション』に行き着くことができる。当時、キルパトリックはコロンビア大学ティーチャーズカレッジの最も人気のある教授の一人で、教育理論家の間で幅広い影響力を持ち、ジョン・デューイの進歩的教育方法の主要な砦の一つであった。
デューイとモンテッソーリは、哲学的・心理学的に異なる視点から教育に取り組みました。デューイの関心は、想像力を育み、社会的関係を発展させることであった。彼は、知性の発達が他の面を阻害することを恐れ、幼少期の後半に知性を発達させることを信じた。これに対してモンテッソーリは、知性の発達こそが、想像力と適切な社会的関係を生み出す唯一の手段であると考えた。モンテッソーリの教育法は、五感を早期に刺激して研ぎ澄ますこと、運動や身の回りの世話を自立させること、そして、自分自身と環境を支配する手段として、世界について学ぼうという子どもの自然な高い意欲に焦点を当てた。
このように、キルパトリックがモンテッソーリの教育方法を批判した背景には、モンテッソーリの哲学や心理学に対する大きな反感があった。キルパトリックがモンテッソーリの感覚教材を否定したのは、それが時代遅れの心の能力理論（デューイは初期の行動主義に大きな影響を受けていた）と知性の早すぎる発達に基づくと考えたからである。また、キルパトリックは、モンテッソーリの教材は、結果が決まっているため、子どもの想像力を制限しすぎると批判した。デューイの集団主義的な人間観、子どもの社会的発達を重視する姿勢にならい、キルパトリックはモンテッソーリの個人主義的な子ども観も嫌った。
アメリカではデューイとキルパトリックの意見が優勢で、モンテッソーリの名前は数十年間ほとんど忘れ去られていました。幸いなことに、最近のアメリカの子どもたちの世代にとっては、不満を抱いていたアメリカの母親、ナンシー・ランブッシュが1950年代にヨーロッパでモンテッソーリを再発見しました。ランブッシュは、アメリカでモンテッソーリ教育の「第二の波」を起こし、モンテッソーリ教育法について広く講演を行い、アメリカ・モンテッソーリ協会の設立に貢献しました。過去40年間、草の根的な関心によって、アメリカではモンテッソーリ・スクールが驚異的に増加したが、この運動は大学の教育学部では一般的に認識されず、推進もされていない。
モンテッソーリ論争」と「アメリカのモンテッソーリスクール」（いずれもジョン・チャティン＝マクニコルズ著）は、モンテッソーリという手法と歴史的・現在の教育理論との関係についての研究、モンテッソーリ運動と学術理論家の間、またモンテッソーリ運動内で生じた論争について述べています。
客観主義の認識論と倫理観は、モンテッソーリのメソッドを発展させるための豊かな理論的土壌を提供します。
興味深いことに、『Montessori Schools in America』には、『The Objectivist』に掲載されたBeatrice Hessenのモンテッソーリ・メソッドに関する論文が掲載されています。このスタディガイドが示すように、目的論とモンテッソーリ教育法の結びつきは、両者の運動にとって有望な結びつきと言えるでしょう。 モンテッソーリのメソッドは、客観主義者が設立を望むような自由な社会で、子供たちがくつろげるように促します。モンテッソーリの教室では、他人の人、財産、考えを尊重することが第一の価値観であり、尊敬に値する協力と個人の責任も重要です。子どもたちは、使用する教材や教室の環境に気を配ることが要求され、プロジェクトに協力して取り組むことが奨励されますが、それは子どもたちが希望した場合に限られます。より深いレベルでは、客観主義の認識論と倫理観は、モンテッソーリのメソッドが繁栄し、おそらくさらに発展することができる豊かな理論的土壌を提供します。
現在、米国では、マリア・モンテッソーリの養成機関である国際モンテッソーリ協会と、ナンシー・ランブッシュが設立した米国モンテッソーリ協会を通じて、教師向けのトレーニングが行われています。また、多くの独立した組織もトレーニングを提供しています。北米モンテッソーリ教師協会は、研究と情報の中心となっています。さらに詳しい情報は、これらの団体から以下のアドレスで入手することができます。
AMI/USA
410 Alexander
Rochester, NY 14607
(716) 461-5920
米国モンテッソーリ協会
281 Park Ave.South, 6th Floor
New York, NY 10010-6102
(212)358-1250
Web: www.amsha.org
NAMTA
11424 Bellflower Rd.NE
Cleveland, OH 44106
(216)421-1905
namtamail@aol.com
本書は、ある分野を目的論的な観点から概観したい個人やディスカッショングループのために作られたスタディガイドのシリーズ「ファウンデーション・イズ・ア」の第3弾です。各スタディガイドは、客観主義の視点を反映した、またはその他の理由で価値のある読書を選び、コメントする専門家によって作成されています。本書や他のスタディガイドで言及されている特定の著作物は、批判的に読む必要があります。
ビブリオグラフィー
ジョン・チャッティン＝マクニコルズ モンテッソーリ論争. Albany, N.Y.:Delmar Publishers, 1992.
ジョン・P・チャッティン・マクニコルズ編.アメリカのモンテッソーリ学校：歴史的、哲学的、実証的研究の視点。Lexington, Mass.: Ginn Custom Publishing, 1981, 1983.
エリザベス・G・ヘインストック 家庭でモンテッソーリを教える：就学前の時期。New York:New American Library, 1968.
エリザベス・G・ヘインストック 家庭でモンテッソーリを教える：学校時代のこと。New York:Random House, 1971.
ウィリアム・ハード・キルパトリック モンテッソーリ・システムを検証する。アメリカンエデュケーションシリーズ、No.2.Salem, N.H.: Ayer Company Pubs., 1972.1914 Houghton Mifflin 版のリプリント。
リタ・クレイマー マリア・モンテッソーリ：ア・バイオグラフィー.New York:カプリコーン・ブックス, 1976.
ポーラ・リリアード モンテッソーリ：現代のアプローチ New York:Schocken Books, 1972.
マリア・モンテッソーリ モンテッソーリ・メソッド』改訂版、ニューヨーク。Schocken Books, 1964.
マリア・モンテッソーリ モンテッソーリ博士の自筆ハンドブック。E.C.オーレム編。New York:Schocken, 1965.
マリア・モンテッソーリ 吸収する心.New York:Dell Publishing Co., 1967.
マリア・モンテッソーリ 家族の中の子ども。New York:Avon Books, 1956.
マリア・モンテッソーリ 子どもの発見」。New York:バランタイン・ブックス, 1972.
マリア・モンテッソーリ 幼年期の秘密。Bombay:Orient Longmans Ltd., 1936.
マリア・モンテッソーリ モンテッソーリ初級教材。New York:Schocken Books, 1973.
マリア・モンテッソーリ 幼年期から青年期へ。New York:Schocken Books, 1973.
ジャン・ピアジェ 子どもの言語と思考.New York:New American Library, 1955.
E.M.スタンディング マリア・モンテッソーリ：その生涯と仕事.New York:Mentor Books, 1962.
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