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アイン・ランドは、小説『われら生者』『アンセム』において、その哲学を実践的に描いている。 ザ・ファウンテンヘッドであり、また アトラス・シュラッグド (ランドの小説については、こちらをご覧ください）。しかし、彼女はまた、哲学の特定の分野で自分の見解をまとめ、ノンフィクションのエッセイや公の演説で、探求的な文化批判に適用しています。
本書は、アイン・ランドの最も重要なエッセイを紹介する入門的な学習ガイドです。これらを読むことで、客観主義とは何か、何を目指しているのか、創始者の比類なき言葉によって明確に理解することができます。
1."フィロソフィー "を誰がそれを必要とするのか "の中で フィロソフィー誰がそれを必要とするのか？ (シグネット・ペーパーバック版）、pp.1-11。あ
なたが単に哲学に惹かれる稀有な人でない限り、なぜわざわざ哲学を学ぶ必要があるのかと思うかもしれません。アイン・ランドの答えは、あなたが抱く哲学的信念は生死に関わる重要なものであるということです。このエッセイを読めば、なぜ体系的な哲学が人間の重要なニーズを満たしているのかがわかります。
2.の「This is John Galt Speaking」。 新しい知識人のために (Signet paperback edition), pp. 117-192.
この抜粋は、以下の通りです。 アトラス・シュラッグド は、ランドの哲学を完全に要約した唯一の本です。そのため、ランドの壮大な人生観の全貌を知るには最適の場所である。
3."信仰と力。現代世界の破壊者たち" の中で フィロソフィー誰がそれを必要とするのか？ (シグネット・ペーパーバック版）、58-76ページ。
人類の成功と進歩は、文化における理性と自由の優位性から進んできた。しかし、これらは "神秘主義、集団主義、（そして）利他主義 "の結合によって反対されてきたのです。1960年にいくつかの大学で行われたこの講演で、アイン・ランド は、資本主義が理性と自由の社会システムであり、資本主義のこの両方の側面が、20世紀を通じて、利他主義の倫理の名の下に、誤って表現され抑圧されてきたと主張している。ランドは、非合理主義やニヒリズムなど、この状況に付随する文化的悪を列挙し、「道徳革命...最も過激な反逆の形」を呼びかけている。
4."目的論的倫理学 "の中で 利己主義という美徳 (シグネット・ペーパーバック版）、13-39ページ。
このエッセイは、ランドの善と悪、徳と悪の理論を紹介するものである。ランドはまず、倫理とは何か、なぜ倫理が必要なのか、と問うことから始める。そして、「人間の生」を倫理学の客観的基準、善悪の尺度としてとらえ、利他主義、つまり他者への奉仕を善の尺度とする従来の考え方を否定する理由を示す。そして、個人は理性的な存在であり、自らの努力と心の使い方によって幸福を得ることができる、生きるべき存在であるとの考えを示しています。最後に、合理性、生産性、プライドという目的論の主要な徳目について論じ、他者との適切な付き合い方は取引であると主張しています。
5."資本主義とは何か？" 資本主義。知られざる理想 (シグネット・ペーパーバック版）、11-34ページ。
このエッセイが示すように、政治思想家も経済学者も資本主義の意味をほとんど知らない。ランドは、資本主義とは何か、なぜ産業革命を可能にしたのか、そして20世紀にはどのようにして悪者にされ、ほとんど誤解されるようになったのかを説明している。資本主義の道徳的正当性は、それが人間の合理的本性に合致する唯一のシステムであり、人間の人間としての生存を守るものであり、その支配原理が「正義」であるという事実にある」。ランドは、資本主義がどのような条件を要求し、維持するのかを説明し、彼女の時代に広まり、現在も一般的な資本主義の解釈に対して、シーリングアタックを行うのです。
の "男の権利 "です。 利己主義という美徳(シグネット・ペーパーバック版）、pp.108-117。
「自由な社会、すなわち資本主義を提唱しようとするならば、その不可欠な基盤が個人の権利の原則であることを理解しなければならない。もし、個人の権利を守りたいのであれば、資本主義がそれを守り抜くことのできる唯一のシステムであることを理解しなければなりません。"アイン・ランドはこのように、アメリカ独立宣言に謳われた「生命、自由、幸福の追求」の権利である個人の権利の本質と道徳的意義について、ポイントを絞って明確に説明し始めます。それは、客観主義の政治を理解し、自由の意味を理解するための鍵である。
"芸術の心理認識論 "編 ロマンティック宣言 (シグネット・ペーパーバック版）、15-24ページ。
アイン・ランドは小説家であったが、ここでは美学理論の基本的な問題、すなわち芸術とは何か、なぜそれを必要とするのか、について取り上げている。ランドは芸術を「現実の選択的再現」と定義し、その必要性を人間の理性、特にアイデアの抽象性に結びつけている。
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